Pode um ateísta justificar o que é bom e fazer o bem sem Deus?

Pode um ateísta justificar o que é bom e o fazer o bem sem DeusHá um novo anúncio ateu nos Estados Unidos com uma imagem do Papai Noel e as palavras: “Por que acreditar em um deus? Apenas seja bom, pelo amor de Deus!” Parece inteligente, mas será possível? Vamos analisar isso com mais cuidado.

Primeiro, se não há um Legislador Moral (Deus), então como pode haver uma lei moral que prescreva “Seja bom”? Cada receita tem um médico, e essa é a uma prescrição moral.

Em segundo lugar, o que significa “ser bom”? O que quer dizer? Como é que “bom” pode ser definido? Se alguém  disser que isso não significa objetivamente nada, então significa que é nada para todos. É relativismo total. Ser “bom” para alguns, como os nazistas, pode significar, por exemplo, matar judeus. Mas, para os judeus, isso é obviamente mal. Na perspectiva de que não significa nada, não há diferença objetiva entre o bem e o mal.

Em terceiro lugar, o que significa “bondade” em si no slogan ateu? Ser bom “pelo amor de Deus” implica que existe algo que é simplesmente bom em si mesmo. Isto é, existe uma bondade final. Mas, essa definição é a forma como os cristãos entendem Deus. Tudo o mais tem bondade, mas somente Deus é a bondade. Nesse caso, o ateu está usando “bondade” como um substituto de Deus.

Essa manobra não é incomum para os ateus. Antes da evidência do Big Bang, ateus gostavam de fazer isso com a palavra “Universo”. Eles diziam que o Universo é eterno e, portanto, não precisavam de uma Causa, uma vez que apenas o que começa precisa de uma causa. Carl Sagan empregou o termo “Cosmos” como um substituto de Deus. Ele disse: “O Cosmos é tudo o que sempre foi, é ou será”. Parece um pouco com o que o Salmo 90 declara sobre Deus: “De eternidade a eternidade, Tu és Deus”. Bertrand Russell tentou a mesma tática em seu famoso debate na BBC com o padre Copleston. Quando perguntado sobre o que causou o universo, ele respondeu que nada. Ele só estava lá. Mas, como é que um Universo eterno, não é causado a partir do qual tudo o mais veio, pode ser diferente de uma Causa sem causa, isto é, de Deus?

No entanto, à luz da evidência do Big Bang, sabemos que o universo teve um início, portanto essas respostas não têm mais respaldo científico. Como o agnóstico Jastrow colocou, “a busca do cientista do passado termina no momento da criação”. E “este é um desenvolvimento muito estranho, inesperado por todos os teólogos, mas eles sempre aceitaram a palavra da Bíblia: ‘No princípio, Deus criou o céu e a terra’ (“God and the Astronomers”, p. 115).

Em quarto lugar, Dembski e Wells dão outra objeção na página 115 do seu recente livro, intitulado “How to be an Intellectually Fulfilled Atheist (or not)” (“Como ser um ateu intelectualmente realizado – ou não”): “O ateísmo é uma crença com pretensões científicas, mas sem respaldo científico”. Não há respaldo científico para acreditar em um Universo eterno, a Segunda Lei da Termodinâmica ainda se mantém. O Universo está ficando sem energia utilizável e, portanto, não pode ser eterno. E não há também respaldo científico para a origem espontânea da primeira vida. Mais uma vez, como observa Dembski, “até que a ciência possa mostrar que o processo físico operando nas condições realistas prebióticos pode trazer de pleno direito as células da matéria animada, essa realização intelectual continua a ser um sonho fantástico ateu” (ibid).

Em quinto lugar, a verdade é que muitos dos grandes ateus entendem bem que sem Deus não há nenhuma base para ser bom “pelo amor de Deus”. O famoso ateu francês, Jean Paul Sartre, disse que, sem Deus, ele “era como um homem que perdeu sua sombra. E não havia nada no céu, nem certo ou errado, nem ninguém para dar ordens” (“As Moscas”, Ato III). Em “Gaia Ciência”, Nietzsche disse que quando Deus “morreu”, então todos os valores objetivos morreram com ele. E uma compreensão subjetiva de bondade, para que todos possam atribuir o seu próprio significado relativo, não é a bondade em tudo, e muito menos ser bom “por amor de Deus”.

Em sexto lugar, os ateus não conseguem fazer uma distinção importante. Uma pessoa pode ser boa (como muitos ateus são) sem acreditar em Deus, mas não se pode ser bom sem que haja um Deus. Ou seja, eles podem acreditar em uma lei moral (e viver de acordo com ela) sem acreditar em Deus, mas eles não podem justificar essa crença sem referência a um Legislador Moral (Deus). Isso leva a uma última observação.

Em sétimo lugar, o fato é que você não pode ter uma lei moral objetiva sem um Legislador Moral. Entretanto, os ateus são os primeiros a insistir que deve haver uma lei moral, caso contrário, como eles podem montar o seu argumento contra o “Deus das injustiças deste mundo”? Em sua obra “Cristianismo Puro e Simples”, C. S. Lewis expôs isso claramente, quando ele escreveu: “[Como ateu] Meu argumento contra Deus era de que o universo parecia cruel e injusto. Mas, como é que eu tenho essa ideia de justo e injusto? Um homem não chama uma linha de torta a menos que ele tenha alguma ideia de uma linha reta”. Assim, ele raciocinou a partir dessa lei moral objetiva para um Legislador Moral (Deus).

O ateu deve fazer sua escolha dolorosa: ou ele perde a base para o seu argumento contra o “Deus do mal”, ou ele deve admitir que há uma lei moral objetiva que leva a um Legislador Moral. Uma coisa é certa: sem Deus, o ateu não pode ter a bondade objetiva “pelo amor de Deus”. Na verdade, uma vez que “pelo amor de Deus” é frase eufemística, então o anúncio ateu, tanto literalmente quanto logicamente, deve ser processado da seguinte forma: “Por que acreditar em Deus? Basta ser bom para a causa de Deus”. Em outras palavras, é precisamente porque há um Deus que devemos realmente ser bons. Sem um Deus absolutamente bom, não há base real objetiva para ser bom.

Por, Norman Geisler.

Uma resposta para Pode um ateísta justificar o que é bom e fazer o bem sem Deus?

  1. Roberto pagung schultz disse:

    Muito legal, apesar de eu ser ateu é bom conhecer novo visões e ponto de vista, muito bom

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